有故事要說

「當前推動轉型正義最大的挑戰，往往不是直接的反對，而是社會的冷漠。」藍士博這麼說：「當人們習慣趨吉避凶、喜歡聽『甜的故事』而非『苦澀的歷史』時，我們該如何讓大眾理解，這些歷史傷痕並非特定族群的私事，而是整個共同體必須一起承擔的記憶？」

年前，電影《世紀血案》未經家屬同意便以「林宅血案」為藍本拍攝，引發巨大爭議。為什麼這件事會大大觸動臺灣社會的神經？
這一集「或許歷史有答案」，我們邀請二二八事件紀念基金會執行長藍士博來作客，從這場風波談起，分享他這些年來推動轉型正義的困境與感悟：

🤕 歷史被當作認知戰？為何《世紀血案》會影射林宅血案兇手為史明？ （05:11）
🤕 推動轉型正義的過程中，最大困難什麼？ （09:51）
🤕 有些人說白色恐怖的受害者本來就是「共諜」，該如何回應這種說法？（32:58）

「推動轉型正義，是因為想讓人理解臺灣的歷史很困難，有很多人的犧牲與付出。許多人是不考慮自己的，他只考慮能讓臺灣有一個更好的未來。」
2026 年，大眾仍在補課；2026 年，我們依然會繼續說二二八與白色恐怖的故事⋯⋯

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「植物不會自己說『我叫某某某』，是人賦予它名字，所以它背後就藏著人的故事。」
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我們常以蕃薯比喻臺灣、土鳳梨酥自用送禮皆宜、路邊隨手買一袋土芭樂⋯⋯，總覺得這些植物代表了島嶼的原汁原味。但胖胖樹卻說：臺灣的經濟作物，絕大多數其實都是外來種，就連剛剛提到的蕃薯、土鳳梨、土芭樂也不例外？
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原來那些我們習以為常的「土」產，其實大多是遠渡重洋、落腳臺灣的「移民」。
新單元「或許歷史有答案」第一集，我們邀請曾為了打造熱帶植物園夢想而當過五年房仲的胖胖樹來作客。胖胖樹將帶領大家穿梭臺灣數百年的歷史時空，從植物的視角重新認識這座島嶼：
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🌱 植物如何成為理解臺灣歷史流動的線索？（01:49）
🌱 為何我們一聽到「外來種」，就容易感到焦慮？（12:27）
🌱 為什麼想在臺灣蓋一座熱帶植物園，目前進展如何？（20:06）
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讓我們跟著胖胖樹，從植物的故事中，一起重讀那些被遺忘的移動史⋯⋯


胖胖樹Ｘ學籽「台灣植物故事 400 年｜跟著胖胖樹，從熱帶植物走讀島嶼文化」現正募資中 ➡ https://to.seeducation.tw/8p994n
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這是一堂獻給臺灣的植物文化歷史課。透過 35 則植物故事，帶大家走過臺灣四百年的文化流動，這堂課就像把植物園與博物館帶進你家，看見植物如何成為島嶼歷史最誠實、也最貼近生活的證據。集結胖胖樹二十年的田野研究，結合植物學、民俗、地理與人類學，以跨領域的視角，培養文化識讀力，以輕鬆的方式吸收植物及歷史知識。
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不管是對歷史故事充滿好奇心、喜歡植物冷知識，甚至是喜歡食材風味的背後意涵；是家長、或是目前在從事導覽工作、教學備課，甚至是導遊，都絕對適合認識這堂課！
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📌「有故事要說」聽眾專屬折扣碼：輸入「300storystudio」即可折抵 300 元，使用時間從現在開始到 3/15，千萬別錯過～
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怎麼用一瓶酒讓世界認識臺灣？

Hugo 彭昱融，曾是《天下雜誌》、《上下游》的記者，用文字記錄農業與土地。但在幾年前，他卻和來自美國、日本、香港的夥伴，一起創立琴酒品牌 Ken Kon Itteki Spirits。Ken Kon Itteki 在日文裡是「乾坤一擲」的意思，他們試圖用風味作為一種國際語言，訴說臺灣的風土故事。

為什麼選擇琴酒？因為琴酒的定義最為鬆散自由，只要有杜松子，剩下的空間都能填滿當地的故事——但究竟該填進什麼故事呢？

本集「乾杯臺灣人」邀請 Hugo 來到錄音現場，與大家分享：
🍷 臺灣、美國、香港、日本，四個國籍的創辦人如何湊在一起打怪？（00:54）
🍷 為什麼「鳳尾琴酒」被戲稱為一支「自由民主的琴酒」？（08:51）
🍷身為「說故事的人」，如何轉身成為「做品牌的人」，並研發出讓專業調酒師都驚豔的風味？（12:45）

在這集節目中，Hugo 和我們聊的是：當你真的下場做酒，才會遇到的那些問題。

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「臺北不只是熱鬧、繁忙，它其實有很多你『住了很久卻不知道』的城市角落。」
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你聽過「臺北文化100點」嗎？它不是既定的旅遊路線，而是一些希望能讓人「好好坐下來休息一下」的地方。
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這一集乾杯臺灣人，我們請到臺北市政府文化局長蔡詩萍，帶我們從 《藏身臺北：找一處懂你的城市角落》 這本新書談起，聊聊這個政策如何實際讓臺北變成一本「可走、可聽、可體會」的城市故事書。
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在這集中，局長侃侃而談：
🗺️ 為什麼文化局要把「旅行」詮釋成一種「小、深刻、慢」的體驗？（05:15）
🗺️ 《藏身臺北》這本書在談什麼？（08:27）
🗺️ 局長自己鍾愛的私房景點，大公開！（15:40）
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或許，這也是一次帶你重新認識臺北的邀請——邀請你，一起把日常生活變成一場旅行。
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《藏身臺北：找一處懂你的城市角落》，現正熱賣中 .ᐟ.ᐟ
五南網路書店：https://reurl.cc/7bWoQN
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「雖然玉山常被視為臺灣代表，但在歷史上，大屯火山群才是臺灣統治者想正當化統治的一個重要象徵。」
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大家對陽明山的印象是什麼？踏青、泡溫泉、看牛吃草（？），還是「離臺北很近，但好像不如玉山這種大山重要的小山丘」？
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事實上，如果把時間拉長，你會發現——這臺北近郊的火山群，曾被放進帝國的地質想像、戰爭動員的國民教育、黨國治理的藍圖中，它一點也不普通。
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本集「有故事要說」，邀請為《草山千層派：品嚐陽明山建築的時代更迭味》撰寫前導長文，長期研究環境史、歷史地理學的洪廣冀老師來作客。從他 1990 年代擔任陽明山國家公園義務解說員的親身經驗談起，帶我們重新認識這座看似熟悉、其實最陌生的山。
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在這集中，你會聽到：
⛰️ 陽明山的風景可比喻為一條「莫比烏斯環」，這是什麼意思？（7:44）
⛰️ 除了寫書，居然還為陽明山策了一個展？（14:25）
⛰️ 為什麼在歷史上，陽明山或許比玉山更常被拿來當作政權「統治正當性」的象徵？（23:52）
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那些我們以為純粹的自然風景，其實一直都是歷史、政治與世界局勢交會的現場⋯⋯
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《草山千層派：品嚐陽明山建築的時代更迭味》，現正熱賣中 .ᐟ.ᐟ
讀書共和國網路書店：https://reurl.cc/ORr34y
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