有故事要說

「當時已經沒有很明確的外在壓力或禁忌，但好像有一個隱形的、不知道是什麼的原因，大家不太願意去碰這個題材。」

1999 年上映的電影《天馬茶房》，是臺灣少數以二二八事件為背景的劇情片。在那個連「二二八事件紀念基金會」都才剛成立、相關研究尚未出土的年代，想拍一部關於二二八事件的電影，簡直像一場在歷史迷霧中摸索的冒險。

最後，《天馬茶房》選擇了一條很特別的路：不直接談宏大的政治事件，而是從一對平凡男女的愛情故事出發，讓歷史在人物的命運中慢慢展開。

27 年後的今天，這部電影重返大銀幕。這集「乾杯臺灣人」，我們特別邀請到導演林正盛、以及當年在片中軋上一角的葉天倫，一起回到 90 年代，回到那個極度克難、卻又充滿熱情的拍片現場。

他們將與聽眾分享⋯⋯
🎬 究竟，當年為什麼會想拍一部關於二二八的電影？（01:11）
🎬 沒錢有沒錢的拍法，經費有限的時代劇該怎麼拍？（05:58）
🎬 如果今天有機會再拍一部二二八電影，會長成什麼模樣？（23:51）

「其實，每一代年輕人都會更勇敢地去理解臺灣的歷史。他們也會用屬於自己的方式，把這些歷史重新說給社會聽。」
或許也正因如此，像《天馬茶房》這樣的作品，才會在 27 年後再次被看見、再次被討論——而且這樣的討論，將不會停止。

《天馬茶房》𝙼𝚊𝚛𝚌𝚑 𝚘𝚏 𝙷𝚊𝚙𝚙𝚒𝚗𝚎𝚜𝚜 經典重映中，第三週場次請參考 ➡ https://reurl.cc/kpZ5Rb
「未來，一直來一直來。」數位調光版限時重返大銀幕，千萬別錯過！


想和故事聯絡或想聽什麼故事嗎？☞ 歡迎來信：[email protected]
喜歡我們的內容嗎？☞ 支持故事：https://bit.ly/BeStorian
想收到我們寄給你每週一個歷史小故事嗎？☞ 訂閱電子報：http://eepurl.com/gHT6Wv
--
Hosting provided by SoundOn

這幾年，越來越多韓國流行文化活動選擇在臺灣舉辦，除了演唱會外，像 AAA 亞洲明星盛典、金唱片頒獎典禮等也都把舞臺搬到臺灣，在網路上引起不少討論。

與此同時，韓國社群媒體還流行起一個詞：「臺灣感性」（대만감성）。韓國年輕人到臺灣旅行、拍照打卡、逛便利商店、吃夜市小吃，把這些日常視為一種浪漫又悠閒的氛圍，甚至連去年的首爾國際書展都以「臺灣感性」作為主題國臺灣的策展主軸。

但問題是：推崇這樣的「臺灣感性」，真的代表韓國人了解臺灣嗎？

這一集「或許歷史有答案」，我們邀請韓國類型小說作家、臺灣文學譯者金依莎來作客。她翻譯了韓文版的《臺灣漫遊錄》及《女神自助餐》等作品，從她多年來接觸臺灣文化、翻譯臺灣文學的經驗談起，分享韓國社會到底如何看待臺灣，以及兩地之間其實仍然存在的誤解與距離：

🇰🇷 「臺灣感性」到底是什麼意思，反映出韓國人對臺灣什麼樣的想像 ？ （04:40）
🇰🇷 從何時開始接觸臺灣文化，為什麼會想介紹臺灣的故事給韓國人讀？（06:24）
🇰🇷 以日治時期為背景的《臺灣漫遊錄》，在韓國曾因過於「危險」而差點找不到出版社？ （14:10）

「很多韓國人對臺灣的產品、旅遊資訊其實都知道，但如果問到臺灣有哪些政黨、臺灣的歷史是如何，或是北部南部東部的文化差異是什麼，對這方面的了解其實不多。」

想讓韓國讀者看見臺灣更多不同的面向——對金依莎來說，這條路仍然正在進行中。


想和故事聯絡或想聽什麼故事嗎？☞ 歡迎來信：[email protected]
喜歡我們的內容嗎？☞ 支持故事：https://bit.ly/BeStorian
想收到我們寄給你每週一個歷史小故事嗎？☞ 訂閱電子報：http://eepurl.com/gHT6Wv
--
Hosting provided by SoundOn

「當前推動轉型正義最大的挑戰，往往不是直接的反對，而是社會的冷漠。」藍士博這麼說：「當人們習慣趨吉避凶、喜歡聽『甜的故事』而非『苦澀的歷史』時，我們該如何讓大眾理解，這些歷史傷痕並非特定族群的私事，而是整個共同體必須一起承擔的記憶？」

年前，電影《世紀血案》未經家屬同意便以「林宅血案」為藍本拍攝，引發巨大爭議。為什麼這件事會大大觸動臺灣社會的神經？
這一集「或許歷史有答案」，我們邀請二二八事件紀念基金會執行長藍士博來作客，從這場風波談起，分享他這些年來推動轉型正義的困境與感悟：

🤕 歷史被當作認知戰？為何《世紀血案》會影射林宅血案兇手為史明？ （05:11）
🤕 推動轉型正義的過程中，最大困難什麼？ （09:51）
🤕 有些人說白色恐怖的受害者本來就是「共諜」，該如何回應這種說法？（32:58）

「推動轉型正義，是因為想讓人理解臺灣的歷史很困難，有很多人的犧牲與付出。許多人是不考慮自己的，他只考慮能讓臺灣有一個更好的未來。」
2026 年，大眾仍在補課；2026 年，我們依然會繼續說二二八與白色恐怖的故事⋯⋯

想和故事聯絡或想聽什麼故事嗎？☞ 歡迎來信：[email protected]
喜歡我們的內容嗎？☞ 支持故事：https://bit.ly/BeStorian
想收到我們寄給你每週一個歷史小故事嗎？☞ 訂閱電子報：http://eepurl.com/gHT6Wv
--
Hosting provided by SoundOn

「植物不會自己說『我叫某某某』，是人賦予它名字，所以它背後就藏著人的故事。」
​
我們常以蕃薯比喻臺灣、土鳳梨酥自用送禮皆宜、路邊隨手買一袋土芭樂⋯⋯，總覺得這些植物代表了島嶼的原汁原味。但胖胖樹卻說：臺灣的經濟作物，絕大多數其實都是外來種，就連剛剛提到的蕃薯、土鳳梨、土芭樂也不例外？
​
原來那些我們習以為常的「土」產，其實大多是遠渡重洋、落腳臺灣的「移民」。
新單元「或許歷史有答案」第一集，我們邀請曾為了打造熱帶植物園夢想而當過五年房仲的胖胖樹來作客。胖胖樹將帶領大家穿梭臺灣數百年的歷史時空，從植物的視角重新認識這座島嶼：
​
🌱 植物如何成為理解臺灣歷史流動的線索？（01:49）
🌱 為何我們一聽到「外來種」，就容易感到焦慮？（12:27）
🌱 為什麼想在臺灣蓋一座熱帶植物園，目前進展如何？（20:06）
​
讓我們跟著胖胖樹，從植物的故事中，一起重讀那些被遺忘的移動史⋯⋯


胖胖樹Ｘ學籽「台灣植物故事 400 年｜跟著胖胖樹，從熱帶植物走讀島嶼文化」現正募資中 ➡ https://to.seeducation.tw/8p994n
​
這是一堂獻給臺灣的植物文化歷史課。透過 35 則植物故事，帶大家走過臺灣四百年的文化流動，這堂課就像把植物園與博物館帶進你家，看見植物如何成為島嶼歷史最誠實、也最貼近生活的證據。集結胖胖樹二十年的田野研究，結合植物學、民俗、地理與人類學，以跨領域的視角，培養文化識讀力，以輕鬆的方式吸收植物及歷史知識。
​
不管是對歷史故事充滿好奇心、喜歡植物冷知識，甚至是喜歡食材風味的背後意涵；是家長、或是目前在從事導覽工作、教學備課，甚至是導遊，都絕對適合認識這堂課！
​
📌「有故事要說」聽眾專屬折扣碼：輸入「300storystudio」即可折抵 300 元，使用時間從現在開始到 3/15，千萬別錯過～
--
Hosting provided by SoundOn

怎麼用一瓶酒讓世界認識臺灣？

Hugo 彭昱融，曾是《天下雜誌》、《上下游》的記者，用文字記錄農業與土地。但在幾年前，他卻和來自美國、日本、香港的夥伴，一起創立琴酒品牌 Ken Kon Itteki Spirits。Ken Kon Itteki 在日文裡是「乾坤一擲」的意思，他們試圖用風味作為一種國際語言，訴說臺灣的風土故事。

為什麼選擇琴酒？因為琴酒的定義最為鬆散自由，只要有杜松子，剩下的空間都能填滿當地的故事——但究竟該填進什麼故事呢？

本集「乾杯臺灣人」邀請 Hugo 來到錄音現場，與大家分享：
🍷 臺灣、美國、香港、日本，四個國籍的創辦人如何湊在一起打怪？（00:54）
🍷 為什麼「鳳尾琴酒」被戲稱為一支「自由民主的琴酒」？（08:51）
🍷身為「說故事的人」，如何轉身成為「做品牌的人」，並研發出讓專業調酒師都驚豔的風味？（12:45）

在這集節目中，Hugo 和我們聊的是：當你真的下場做酒，才會遇到的那些問題。

想和故事聯絡或想聽什麼故事嗎？☞ 歡迎來信：[email protected]
喜歡我們的內容嗎？☞ 支持故事：https://bit.ly/BeStorian
想收到我們寄給你每週一個歷史小故事嗎？☞ 訂閱電子報：http://eepurl.com/gHT6Wv
--
Hosting provided by SoundOn