In dieser Folge spreche ich mit der Historikerin und Literaturwissenschaftlerin Chiara Jung über Hexen, Hexenverfolgung und darüber, wie Mythen die Sicht auf Geschichte bis heute prägen. Wir klären, warum die meisten Prozesse vor weltlichen Gerichten stattfanden, wie sich Verfolgungswellen regional unterscheiden und weshalb die Gleichsetzung von Hexenverfolgung mit einer reinen Frauenverfolgung historisch nicht trägt.
Wir verorten die heute noch populären Bilder der Hexe im 19. Jahrhundert, diskutieren den Einfluss von Grimm, Michelet und Bachofen, und schauen darauf, wie spätere feministische und esoterische Strömungen diese Motive weitergetragen haben.
Wir sprechen außerdem über die Gegenwart: warum es global weiterhin Verfolgungen gibt, wie Sündenbockmechanismen funktionieren und weshalb sorgfältige Quellenkritik gerade in gesellschaftlich aufgeladenen Debatten unverzichtbar ist.
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Hier noch die Quellen:
Quellen von Chiara:
Johannes Dillinger “Hexen und Magie”, 2018 (erschienen im Campusverlag, gute und günstige Einführung)
Dillinger: “Kinder im Hexenprozess: Magie und Kindheit in der Frühen Neuzeit”
Wolfgang Behringer “Hexen: Glaube, Verfolgung, Vermarktung” (erschienen unter anderem im C.H.Beck Verlag)
Frenschkowski: “Die Hexen: Eine Kulturwissenschaftliche Analyse” (Erschienen im Marix Verlag)
Gudrun Gersmann: “Wasserproben und Hexenprozesse: Hexenverfolgung als Hexenpolitik im frühneuzeitlichen Fürstbistum Münster (Habilitationsschrift, Manuskript)Münster.
Gersmann, Gudrun, Rezension zu: Erika Münster-Schröer, Hexenverfolgung und Kriminalität. Jülich-Kleve-Berg in der Frühen Neuzeit, Essen 2017, in: Historische Zeitschrift 312/3 (2021), S. 788-789.
Levack, “Hexenjagd: Die Geschichte der Hexenverfolgung in Europa” (C.H.Beck)
In allen der Werke findet man Tabellen mit Überblickszahlen zu allem möglichen.
Ergänzungen von Jessica:
Judith Bachmann: “Hexerei in Nigeria”, Nomos (2021).
Per Faxneld: “Satanic Feminism”, Oxford University Press (2017) - mit etwas Vorsicht zu genießen, was den “feministischen” Aspekt angeht
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