Timeline, l'Histoire en Podcast

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Le libertinage ne commence pas dans les alcôves du XVIIIe siècle. Bien avant Casanova, Valmont ou les jeux de séduction de l'aristocratie, le libertin est d'abord celui qui ose penser autrement.
Dans ces trois premières parties, nous remontons aux origines intellectuelles du libertinage : la remise en cause des dogmes religieux, le combat pour l'autonomie de la pensée et ces penseurs qui, de Pomponazzi à Vanini, défient l'ordre établi. Mais cette liberté intellectuelle rencontre bientôt une autre frontière : celle du corps.
Car pendant des siècles, le christianisme encadre étroitement le désir, la sexualité, le mariage et le plaisir. Peu à peu, la liberté de penser conduit donc à une autre interrogation : peut-on également être libre de son corps et de ses désirs ?
Au XVIIIe siècle, le libertinage change alors de visage. Dans les salons aristocratiques, la séduction devient un jeu social, une stratégie, presque une science de la conquête. Mais derrière l'élégance, l'esprit et le plaisir se dessinent aussi le mensonge, la domination et une profonde inégalité entre hommes et femmes.
De la liberté de penser à la liberté de désirer : comment le libertinage est-il devenu ce que nous entendons aujourd'hui par ce mot ?

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Le destin prodigieux de Napoléon, son ascension fulgurante suivie de sa chute spectaculaire n’ont cessé de fasciner. Devant un tel prodige, on a recouru à des interprétations providentialistes : il devait être l’instrument d’une volonté divine.
Lorsque l’on a cherché des explications humaines, on a incriminé la mégalomanie de l’Empereur, incapable de s’arrêter.
Ce serait oublier que Napoléon avait face à lui des adversaires non dénués d’énergie et de talent qui, en unissant leurs forces, ont fini par l’emporter. Parmi eux, on trouve des ennemis originels, comme les Britanniques Pitt et Nelson, des gouvernants retors, comme le tsar Alexandre et Metternich, et des chefs de guerre tenaces qui ont précipité sa défaite militaire, à l’instar de Koutouzov et de Wellington.
Mais la lutte contre l’Empereur prend aussi racine dans des haines personnelles, comme dans sa relation contrariée avec Mme de Staël, devenue sa première opposante, avec Pozzo di Borgo, qui mena contre lui une vendetta dans toutes les cours d’Europe, ou avec Bernadotte, dont la trahison fut décisive dans l’affrontement final.
En une douzaine de portraits incarnés et vivants, cet ouvrage redonne toute leur épaisseur aux acteurs qui ont mené Napoléon à sa chute.
L'auteur, l'historien Michel Kerautret, était notre invité en studio

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Le libertinage ne commence pas dans les alcôves du XVIIIe siècle. Bien avant Casanova, Valmont ou les jeux de séduction de l'aristocratie, le libertin est d'abord celui qui ose penser autrement.
Dans ces trois premières parties, nous remontons aux origines intellectuelles du libertinage : la remise en cause des dogmes religieux, le combat pour l'autonomie de la pensée et ces penseurs qui, de Pomponazzi à Vanini, défient l'ordre établi. Mais cette liberté intellectuelle rencontre bientôt une autre frontière : celle du corps.
Car pendant des siècles, le christianisme encadre étroitement le désir, la sexualité, le mariage et le plaisir. Peu à peu, la liberté de penser conduit donc à une autre interrogation : peut-on également être libre de son corps et de ses désirs ?
Au XVIIIe siècle, le libertinage change alors de visage. Dans les salons aristocratiques, la séduction devient un jeu social, une stratégie, presque une science de la conquête. Mais derrière l'élégance, l'esprit et le plaisir se dessinent aussi le mensonge, la domination et une profonde inégalité entre hommes et femmes.
De la liberté de penser à la liberté de désirer : comment le libertinage est-il devenu ce que nous entendons aujourd'hui par ce mot ?

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Le libertinage ne commence pas dans les alcôves du XVIIIe siècle. Bien avant Casanova, Valmont ou les jeux de séduction de l'aristocratie, le libertin est d'abord celui qui ose penser autrement.
Dans ces trois premières parties, nous remontons aux origines intellectuelles du libertinage : la remise en cause des dogmes religieux, le combat pour l'autonomie de la pensée et ces penseurs qui, de Pomponazzi à Vanini, défient l'ordre établi. Mais cette liberté intellectuelle rencontre bientôt une autre frontière : celle du corps.
Car pendant des siècles, le christianisme encadre étroitement le désir, la sexualité, le mariage et le plaisir. Peu à peu, la liberté de penser conduit donc à une autre interrogation : peut-on également être libre de son corps et de ses désirs ?
Au XVIIIe siècle, le libertinage change alors de visage. Dans les salons aristocratiques, la séduction devient un jeu social, une stratégie, presque une science de la conquête. Mais derrière l'élégance, l'esprit et le plaisir se dessinent aussi le mensonge, la domination et une profonde inégalité entre hommes et femmes.
De la liberté de penser à la liberté de désirer : comment le libertinage est-il devenu ce que nous entendons aujourd'hui par ce mot ?

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Le libertinage ne commence pas dans les alcôves du XVIIIe siècle. Bien avant Casanova, Valmont ou les jeux de séduction de l'aristocratie, le libertin est d'abord celui qui ose penser autrement.
Dans ces trois premières parties, nous remontons aux origines intellectuelles du libertinage : la remise en cause des dogmes religieux, le combat pour l'autonomie de la pensée et ces penseurs qui, de Pomponazzi à Vanini, défient l'ordre établi. Mais cette liberté intellectuelle rencontre bientôt une autre frontière : celle du corps.
Car pendant des siècles, le christianisme encadre étroitement le désir, la sexualité, le mariage et le plaisir. Peu à peu, la liberté de penser conduit donc à une autre interrogation : peut-on également être libre de son corps et de ses désirs ?
Au XVIIIe siècle, le libertinage change alors de visage. Dans les salons aristocratiques, la séduction devient un jeu social, une stratégie, presque une science de la conquête. Mais derrière l'élégance, l'esprit et le plaisir se dessinent aussi le mensonge, la domination et une profonde inégalité entre hommes et femmes.
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