Reportage international

Alors que les très hautes températures et les vagues de chaleur touchent toute l’Europe, le sud de l’Espagne offre un laboratoire intéressant : comment l’Andalousie, qui depuis des années connaît des températures record, s’adapte face à ces conditions de vie difficiles ?
De notre envoyé spécial à Séville, 
Séville, la capitale de l’Andalousie, est la première grande ville espagnole à avoir été déclarée « en situation d’émergence climatique et écologique », en juillet 2019. À Las Vegas, l’un des quartiers les plus pauvres de l’Union européenne, les installations sont vétustes, il n’y a pas de piscine, presque pas d’ombre, et on souffre, d’autant que les coupures de courant sont fréquentes et durent parfois des semaines entières, voire des mois entiers. « Moi, quand je n’ai plus l’électricité, je sors et je vais dans un centre commercial, jusqu’à ce que le courant revienne, témoigne Juan Antonio, chauffeur, car on ne peut pas vivre avec 40°C chez soi. »
L’immense majorité des Sévillans recourt à la climatisation, ils disent que c’est une nécessité, pas un luxe, dans une ville où les 40°C sont fréquents entre juin et octobre. D’ailleurs, elle est partout : dans les boutiques, les transports publics, les restaurants, les cafés. Mais dans les maisons, cela coûte cher, tout le monde ne peut l’utiliser tout le temps.
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Des arbres pour faire baisser les températures
Selon les experts, la climatisation ne peut être la seule solution. Soigner les arbres en est une autre, très importante. « C’est le meilleur remède qui existe pour affronter les vagues de chaleur, défend Antonio Fajardo, l'un des meilleurs spécialistes du sujet, des vagues de chaleur qui sont de plus en plus fréquentes et intenses. » 
Antonio Fajardo fait partie d’un réseau de citoyens dont l’objectif est d’obliger la mairie à aménager un « anillo verde », une ceinture verte, un réseau d’espaces verts, de places arborées, de parcs, qui pourrait abaisser la température de 8 à 10°C. « On ne parle pas seulement d’arbres, on parle de santé, souligne Lola Luque, cette professeure est la coordinatrice de ce vaste collectif citoyen. Il faut faire un effort là-dessus et mettre les citoyens comme priorité par rapport à d’autres problématiques comme la circulation, le tourisme, la touristification. »
La mairie conservatrice a voté en faveur de cette ceinture verte. Elle devrait donc se faire en théorie, mais les travaux n’ont pas commencé. Ismael Sanchez, élu d’opposition à gauche, est méfiant et critique plus généralement la passivité de la mairie face au changement climatique : « Le discours existe mais il ne s’accompagne pas de mesures, de politiques, ni de réalités budgétaires pour rendre tout cela réel. Pire, la tendance est exactement à l’inverse. » 
La mairie se défend en promettant la neutralité climatique d’ici 2030 et en affirmant qu’elle investit massivement pour agrandir les espaces verts et lutter contre les îlots de chaleur. Lorsqu’on interroge les Sévillans, la grande préoccupation est de parvenir à dormir la nuit, avec ces températures tropicales allant jusqu'à 30 degrés.
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L'Allemagne accueille depuis une dizaine d'années des centaines de milliers de migrants, l'immense majorité est prise en charge dans un premier temps dans des foyers et ils sont répartis à travers tout le pays. Mais chaque année, environ 2 500 personnes bénéficient d'un « asile religieux » et sont hébergées par des églises catholiques et protestantes parce qu'elles sont particulièrement vulnérables. 
De notre correspondant à Berlin,
Antoine – qui a préféré ne pas donner son vrai nom – fait visiter l’appartement dans la paroisse de l’église protestante de Forst, dans le Brandebourg, où il est hébergé. Le jeune Camerounais partage cet appartement de trois pièces avec un Tchadien. Antoine est arrivé à la rentrée dernière en Allemagne. « Je viens du Cameroun, de Douala précisément. J'ai quitté le Cameroun parce que je suis homosexuel et l'homosexualité au Cameroun est très mal vue, témoigne-t-il, donc c'était très difficile. »
Antoine est arrivé en Europe via la Roumanie. L’Allemagne avait six mois, conformément aux règles de Dublin, pour le renvoyer dans ce pays par lequel il est entré dans l’Union européenne. On a proposé au jeune homme de bénéficier du « Kirchenasyl », de l’asile religieux : une paroisse décide d’héberger un migrant dans une situation difficile pour le protéger. « La situation juridique est claire : on doit protéger les êtres humains, souligne Simon Klaas, le pasteur à Forst qui a accueilli Antoine. Ils ont le droit à l’asile politique. Une institution comme l’Église a le devoir de défendre ce droit. »
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L'Église remplace l'État
Cet asile religieux existe depuis une quarantaine d’années. Les autorités sont au courant, les paroisses doivent expliquer pourquoi les personnes accueillies sont particulièrement vulnérables, comme le fait pour Antoine d’être homosexuel. « Le fait d'être ici, à force, l'asile de l'Église m'a apporté la sécurité, confie Antoine. Déjà, parce qu'au camp, je n'étais pas vraiment en sécurité. La police vient souvent déporter les gens de Dublin vers leur pays d'origine. C'est un grand soulagement que les six mois de la procédure de Dublin soient passés. Je suis très content. »
Cet accueil signifie que la paroisse remplace la puissance publique. Elle met un hébergement à disposition et Antoine reçoit 200 euros par mois de l’église de Forst pour se nourrir et pour ses autres frais. 
Dans le Brandebourg, région qui entoure Berlin, une quinzaine de paroisses sur 500 offrent un asile religieux. Toutes n’ont pas les capacités logistiques, bien sûr. Mais nous sommes aussi dans un Land où l’extrême droite séduit un tiers de l’électorat. Simon Klaas ne crie pas sur les toits qu’il héberge des migrants. « L'extrême droite réinterprète les valeurs chrétiennes. Aime ton prochain se réduit à la famille ou aux voisins et à ceux qui te ressemblent, mais pas aux autres, dénonce le pasteur. C'est une perversion. »
Antoine n’a pas souffert du racisme à Forst où il séjourne encore. Il y a deux jours, sa procédure d’asile en Allemagne a débuté avec un entretien de plusieurs heures. Il devrait connaître la décision des autorités après l’été. 
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Les États-Unis célèbrent ce samedi 4 juillet les 250 ans de leur indépendance. Une fête nationale que le président Donald Trump veut grandiose et qu'il a transformée en une manifestation partisane à sa propre gloire. Le coup d'envoi de ces festivités a été lancé il y a déjà plusieurs semaines, avec des événements organisés dans tout le pays. C'est à Philadelphie que la Déclaration d'indépendance a été signée le 4 juillet 1776. Mais à l'approche de l'anniversaire, la ferveur est pour le moins contenue. 
De notre envoyé spécial à Philadelphie,
Casquette sur le crâne et baskets aux pieds, Dan assure la visite du quartier historique de Philadelphie. Ce retraité reconverti en guide-conférencier entraîne derrière lui un petit groupe de touristes. Parmi eux, Andy Peters. Il vient de Floride et il parle de ces 250 ans comme d'un moment exceptionnel. « Ce n'est pas comme un 4-Juillet ordinaire. On dirait que cette fête dure toute l'année. Et c'est génial que ça coïncide avec la Coupe du Monde, se réjouit-il. J'entends tellement d'histoires de gens qui viennent d'Europe et d'autres régions du monde, et qui ont tous une vision différente de ce que veut dire être Américain. »
Mais dès que l'on s'écarte de ces lieux chargés d'histoire, l'enthousiasme retombe. D'ailleurs, excepté les affiches 250 ans sur l'avenue qui conduit à l'hôtel de ville, rien ne laisse penser que Philadelphie s'apprête à célébrer un tel anniversaire. 
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Peur du terrorisme et difficultés économiques
Dans le square George Washington, c'est d'abord une certaine inquiétude que cette dame exprime : « Le terrorisme m'inquiète. Je ne sais pas ce qu'il va se passer… J'espère que tout le monde fera la fête, mais on vit une époque tellement folle. » Près d'elle, son mari se souvient du bicentenaire, en 1976, et d'un engouement bien plus important que pour ce « semiquincentennial », le nom donné à ce 250ᵉ anniversaire aux États-Unis. « Le bicentenaire, il y a 50 ans – 50 ans, déjà ! –, c'était géant ! Tout le monde en parlait : bicentenaire, bicentenaire ! Peut-être parce que c'est un chiffre rond et un mot plus facile à prononcer, suppose-t-il. Cette fois, c'est plus discret, autant que je puisse en juger. J'ai hâte d'y être, ça devrait être sympa. Mais ce n'est pas le truc énorme auquel je m'attendais. » 
Il faut dire que le contexte économique n'aide pas. « Mon principal souci, c'est peut-être égoïste, mais c'est le coût de la vie », confie Christian, 26 ans, qui ajoute : « Je voudrais pouvoir aller au supermarché sans avoir à claquer la moitié de mon salaire. Je veux pouvoir payer mon loyer sans dépenser tout ce que j'ai… » 
La visite guidée s'achève là où elle a commencé. Et malgré les réserves exprimées au sujet de ces 250 ans, Dan, le guide, n’est pas inquiet. « La ferveur prend clairement de l'ampleur », affirme-t-il. Mais dans les rues de Philadelphie, difficile de le confirmer. 
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Le gouvernement de Madrid a prolongé lundi 29 juin le dispositif de répartition territoriale des mineurs non accompagnés qui arrivent aux îles Canaries d’un an. La mesure s'inscrit dans un contexte de baisse du nombre d’arrivées de migrants sur l’archipel : 3 200 entre janvier et juin, soit 70 % de moins par rapport à 2025. Pour ceux qui n'ont pas rejoint l'Espagne continentale, le foot sert à la fois d'exutoire pour de longues journées et de vecteur d'intégration. L'équipe D de l'Union sportive Las Palmas est née il y a presque 10 ans pour soutenir les jeunes en risque d'exclusion sociale : aujourd'hui, elle est surtout composée de migrants.
Un reportage de notre envoyé spécial à Las Palmas, à retrouver en intégralité dans l'émission Accents d'Europe à 19h40 TU sur RFI.

Alors que le lieu de prière est fréquenté à la fois par les juifs et les musulmans, les travaux d'entretien dans le caveau des Patriarches, également appelé la mosquée Ibrahimi, illustrent les tensions entre les colons israéliens et les Palestiniens. Car le monument se trouve sur la partie sous contrôle militaire israélien de Hébron. Difficile alors pour des Palestiniens de se rendre dans ce lieu sacré pour les trois religions monothéistes et qui abrite les sépultures d'Abraham, Jacob, Isaac et Rebecca.
De notre envoyée spéciale à Hébron,
Lieu de prière et de tension entre les deux communautés, les fidèles juifs et musulmans viennent se recueillir sur la sépulture d’Abraham à Hébron, la plus grande ville de Cisjordanie occupée. Les uns l’appellent le caveau des Patriarches, les autres, la mosquée Ibrahim. D’après les accords d’Oslo, signés en 1997, la ville inclut une zone sous contrôle militaire israélien, la zone H2, précisément où se trouve le monument. Impossible pour les 40 000 Palestiniens de circuler librement dans la zone, contrairement aux 200 familles de colons israéliens.
Face à la polémique entre Israéliens et Palestiniens autour des travaux d’entretien, l'enjeu est désormais politique.
Devant l’entrée du sanctuaire, côté juif, l’accès se fait sous escorte militaire car les Israéliens ont commencé les travaux il y a dix jours. « Il faut refaire le toit », explique Aaron Maruani, l’adjoint au maire de la colonie voisine d’Hébron, Kyriat Arba. « C’est l’endroit où tout a commencé pour nous. C’est un lieu de prière aujourd’hui pour les Israéliens, l’autre moitié pour les musulmans. La chambre principale du côté israélien est découverte, quand ils prient, ils sont sous la pluie. C’est vraiment un besoin basique d’avoir un toit, c’est devenu un drame mondial, mais il n’y a rien de spécial. »
En vertu du protocole d’Hébron, signé au moment des accords d’Oslo en 1997, c’est la municipalité palestinienne qui assure l’entretien des édifices publics. Le dossier traîne depuis des années.
Pour Anouar Abud Eisheh, ancien ministre de la Culture palestinien, la bataille autour du lieu de culte est surtout politique. « Cela fait 14 siècles que c’est le patrimoine des autochtones musulmans. Quand les colons arrivent, qu’ils veulent gérer la mosquée d’Abraham et qu’ils disent : "C'est le caveau des Patriarches et les musulmans n’ont pas le droit d’être là." C’est de l’occupation. »
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La mosquée Ibrahim « est en train d’être confisquée doucement par les colons »
La configuration du sanctuaire est particulière, explique Johanna, une Israélienne juive venue prier. « On est très très attachés à Hébron. Les musulmans prient de l’autre côté, chacun a son entrée, chacun se respecte. » Surtout personne ne se croise et chacun rappelle les massacres passés à Hébron : 70 juifs avaient été assassinés par des Arabes en 1929, et puis en 1994, un colon a tué 29 musulmans lors de la prière, dans la mosquée.
Aujourd’hui, les militaires israéliens sont présents partout des deux côtés et aux checkpoints, comme l’explique Hicham Sharabashi, activiste palestinien. « Aujourd’hui il n’y a qu’un accès, une entrée, un checkpoint pour aller à la mosquée et après la prière vous ne pouvez pas rester, il faut quitter la zone. »
L’armée dit assurer la sécurité des colons. La question des travaux va donc bien au-delà du simple toit et le rabbin Ben le concède volontiers : « Si vous faites des travaux de rénovation dans votre maison, ça signifie bien que c’est votre maison. Donc on montre que nous sommes les propriétaires de la maison. »
C’est précisément ce que craint Anouar Abu Eisheh : « On sent le danger. On sent que le patrimoine de mes parents, de mes grands-parents est en train d’être confisqué doucement par les colons. »
Le ministre israélien d'extrême droite Bezalel Smotrich a récemment déclaré avoir retiré aux Palestiniens leur autorité sur le monument : il assume une forme d'annexion rampante dans la zone.
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