本期为“枢纽·重启”系列视频直播的音频化再制作内容，原标题为《文明的曙光：中原文明如何走出野蛮？》，在“施展世界”视频号可回看视频内容。一个地区怎样才算进入了文明状态？为什么人类文明的曙光与暗黑会并存？中国是四大文明古国中唯一留存到今天的国家吗？自然环境、生产形态、官僚制度分别如何影响了人们的伦理观念与价值系统？在这场对谈中，施展老师与嘉宾河森堡将从各种考古遗存聊起，共同探讨中原地区在历史上所经历的精神变革和制度转向。【本期对谈】主播：何必（北京大学历史学博士）嘉宾：施展（上海外国语大学教授，《枢纽》作者）嘉宾：河森堡（科普作家，《进击的智人》作者，《404情绪博物馆》主理人）【收听指南】01:30 历史并不是直线上升的逻辑03:39 社会问题与时间尺度的问题07:25 考古中国：从满天星斗到月朗星稀11:40 最早的文明出现在山与平原交界处15:20 文明的曙光并不像听起来这样光明18:48 人祭是在理性支配下的社会组织行为21:30 商朝的暗黑，是内在于一般的人性的24:50 周公制礼乐与中华文明的真正起点33:15 中国是四大文明古国的唯一留存吗？40:00 从商周之变、周秦之变到唐宋之变45:00 秦简里的战时激励与秦军“虎狼之师”49:04 楚汉相争后，“黄老之术”休养生息51:42 草原与中原互为解释、互为条件54:28 秦与商的纠缠，像一种内卷的结果56:50 写作时，放下价值偏好+底线思维59:23 文明曙光之际的中原与亚洲内陆01:03:10 水稻种植与大一统的文化倾向01:08:50 历史矛盾的东西问题与南北问题01:13:22 文明初期就是城墙的拐角出现了直角01:18:02 当人开始主动编故事遮掩，意味着文明开始出现【工具箱】01 施展老师于2018年出版的《枢纽：3000年的中国》，从历史哲学的视角梳理中国历史演进的逻辑，引发了相当大的争论。今年，本书推出了增订版，在增补的《未来秩序导论》一章中，他对近几年来政治、经济、科技等方面的剧变，如传统秩序的重构、数字空间的崛起等，做出了自己的分析、判断和解读。02 《进击的智人：匮乏如何塑造世界与文明》是“特别会讲故事的博物学者”河森堡的首部作品，其中融汇了历史、化学、生物学、博物学、人类学、演化心理学等众多领域，以匮乏为主线，回顾了300万年的早期人类历史和8000年以来的农耕文明史。03 《翦商：殷周之变与华夏新生》为“李硕中国史”开篇之作，本书借助考古材料和传世文献，梳理了上古人祭风俗产生、繁荣和消亡的全过程，以及人祭与华夏早期文明从伴生到分离的伟大转折，再现了古人（周人）为终结商朝和人祭风俗付出的巨大努力。04 苏秉琦（1909-1997），河北省高阳县人。考古学家。北平师范大学历史系毕业，中国社会科学院考古研究所研究员，北京大学教授。1952年至1982年兼任北京大学历史系考古教研室主任，曾任中国考古学会理事长。主要著作有《斗鸡台沟东区墓葬》《苏秉琦考古论述选集》《华人·龙的传人·中国人——考古寻根记》《中国文明起源新探》等。05魏敦瑞（1873-1948），德国解剖学家和体质人类学家，北京人化石的研究者之一。1936-1943年，在《中国古生物志》上发表了《中国猿人头骨》、《中国猿人下颌骨》等一系列专著，至今仍是研究古人类特别是直立人化石的必不可少的参考文献。以后又研究过印度尼西亚的爪哇人、昂栋人及华南发现的巨猿化石。06 《人性悖论：人类进化中的美德与暴力》是哈佛大学生物人类学家理查德·兰厄姆（Richard Wrangham）研究人类进化的一部巨著，他通过对人类、黑猩猩、倭黑猩猩之间的行为差异进行研究，对来自六大洲、十几个学科、几十个物种和几百万年的进化史进行研究与整合，从进化视角来探讨人性——人类既是最善良的物种，也是最暴力的物种，这依赖于复杂的进化和适应性的倾向。07 来自美国弗吉尼亚大学心理学系的托马斯·托尔汉姆（Thomas Talhelm）在走访中国各地进行调查之后，曾提出“大米理论”介绍南北方的文化差异：种植水稻的历史可能使得南方人采取更加整体性的思维方式、行事更加集体主义，人与人之间也更加相互依赖。【“枢纽·重启”系列对谈】【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos001（备注「播客」）

最近两期「山河纪」，我们开启了“山”的部分，分别聊了大别山、井冈山对于中国革命的重要影响，在开始聊太行山之前，本期节目将延续此前的路径，先聊聊陕北延安。延安也有两个非常重要的山河标志——延河水与宝塔山。西北是提起近代史的时候非常容易被忽视的地方，而中国革命意外地落在了这里。陕西内部的“肉夹馍”形态给这片区域带来了怎样的影响？《白鹿原》涉及了哪些重要问题？为什么理解大生产运动及其与延安体制之间的关系，是探寻政党思维逻辑的重要切口？在今天的节目中，主播何必和嘉宾孟庆延老师将和我们聊一聊陕北、延安体制以及“现代中国何以可能”。【本期对谈】主播：何必（北京大学历史学博士）嘉宾：孟庆延（中国政法大学社会学副教授）【收听指南】02:12 长征中的意外发现03:52 陕西其实就是一个肉夹馍的形态05:50 陕西与陕南、汉中与四川08:43 陕北在某种程度上也是过渡地带10:32 陕西的肉夹馍地理是中国地理的缩影13:30 “关中无地主，但关中有封建”- 地方社会的内生性结构与内在多样性19:00 地权结构的特殊性：福建地区永佃制21:05 “皇权不下县”的重要一环就是士绅23:53 南泥湾大生产：社会的再造与人的重塑26:40 在历史处境中理解“延安体制”29:05 陕北是理解现代中国绕不过去的地方【工具箱】01 《宋论》为明末清初大儒王夫之晚年撰，共十五卷，以代划分；是对宋代历史的评论，包括了北宋、南宋。通过对宋代历史整个过程及诸多细节的历史考察，探讨宋王朝怎样由盛而衰而灭亡。王夫之对范仲淹有苛评：“（范公）以天下为己任，其志也。任之力，则忧之亟。故人之贞邪，法之疏密，穷檐之疾苦，寒士之升沉，风俗之醇薄，一系于其心。……曾不如行边静镇之赖以安也。”02 延安摩崖石刻位于延安城内宝塔山（嘉岭山）下，现存9组宋代石刻。内容包括“嘉岭山”、“出将入相”、“先忧后乐”、“重岗叠翠”、“高山仰止”、“云生幽处”、“胸中自有数万甲兵”、“一韩一范，泰山北半”、“嘉岭胜境称第一”等。03 于右任（1879-1964），原名伯循，陕西三原人，祖籍泾阳斗口于村，中国近现代政治家、教育家、书法家。早年就读于三原宏道书院、泾阳味经书院、西安关中书院，1903年中举人，任商州中学堂监督。1906年赴日本考察报业，加入同盟会。回国后创办《神州日报》《民呼日报》《民吁日报》《民立报》。04 傅衣凌（1911-1988），原名家麟，福建福州人，中国历史学家。1927年进入福州第一高级中学，油印出版《野草》刊物，七七事变爆发后，投入救亡运动，在福建省抗敌后援会任编辑股股长，全国解放以后，一直在厦门大学任教，主要作品有《明清社会经济史论文集》《中国通史参考资料》《明清社会经济变迁论》等。05 杜赞奇（Prasenjit Duara）早年就学于印度和美国，现任美国芝加哥大学历史学系及东亚语言文明系教授。其《文化、权力与国家：1900-1942年的华北农村》，曾先后获1989年度的美国历史学会费正清奖以及1990年度的亚洲研究学会列文森奖。作者在书中以乡村的文化网络为基本结构并考察其功能，希冀能够解释国家政权与乡村社会之间的互动关系。06 永佃制是宋至近代佃户在按约交租条件下享有长期耕作权及处置耕作权权力的租佃制度。其特点是土地所有权同土地使用 (耕作)权的分离。形成这种分离的原因较多，小土地所有者出卖土地时出卖所有权而保留耕作权则是主要的。07 《军绅政权》为北洋军阀史研究的经典论纲性著作，作者陈志让（Jerome Chen）深入浅出地分析了军绅政权的形成及军阀时期社会的种种变迁，重点讨论了政治的离心力、军阀的地区与派系斗争、宪法与传统、财政与军费等问题。作者认为，1895年以前中国是绅军政权，这之后到1949年是军绅政权。军绅政权因为派系与地区两方面的矛盾，不能统一中国。08 《中华帝国晚期的叛乱及其敌人》是美国著名汉学家孔飞力(Philip Alden Kuhn)的代表作之一，该书的副标题是“1796-1864年的军事化与社会结构”，主要探讨了晚清时期的地方军事化以及随之而来的基层社会结构的变化。09 刘统：《北上：党中央与张国焘斗争始末》https://book.douban.com/subject/26855717/【小助手】由孟庆延老师和李筠老师带队的“星火·陕北篇”学术考察，时间为5月23-27日，目前还在开放报名。欢迎扫描下方海报二维码添加考察助理微信，了解具体价格和更多考察内容等信息。【往期回顾】Vol.82｜山河纪：空间的历史与历史的空间Vol.87｜山河纪：大运河，黄泛区，帝国最后的斜阳Vol.90｜山河纪：珠江，风气之先与革命前奏Vol.99｜山河纪：忆江南，何处是“江南”？Vol.106｜山河纪：师爷、商会、思想家，浙东意味着什么？Vol.110｜山河纪：近代中国与湖湘风云，惟楚有才，于斯为盛Vol.119｜山河纪：天津卫，借钱吃海货，不算不会过Vol.130｜山河纪：大别山，燎原星火，转换春秋Vol.136｜山河纪：井冈山，星星之火，可以燎原【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos001（备注「播客」）

有关清史的议题，近年来成为学界和大众关注的热点。一个很重要的原因，就是人们开始发现清朝有着超出我们日常认知的多元性。比如在中国历代王朝中，清朝有一项突出的事功——其直接掌控并稳定统治的版图甚至超越了元朝，其中的“统治”与“治理”分别是如何实现的？如何看待清朝在东西和古今之间的定位？学界在此话题上的争议主要聚焦于哪些方面？本期节目，我们邀请到台湾中正大学历史学系助理教授蔡伟杰、南开大学历史学院副教授马子木，以一些讨论“中国”观念的重要研究文本（主要涉及《“天命”如何转移》《最后的皇族》）为引子，共同聊一聊大清如何“一统”。【本期对谈】主播：何必（北京大学历史学博士）嘉宾：蔡伟杰（美国印第安纳大学内陆欧亚学博士，台湾中正大学历史学系助理教授）嘉宾：马子木（中国人民大学历史学博士，南开大学历史学院副教授）【收听指南】征服｜02:55 清朝是如何实现“大一统”的？03:46 蔡：何炳棣与罗友枝的“汉化论战”是一场没有交集的对话07:21 马：清朝的灵活性体现在制度、信息、文化等三个层次上- 制度，清承明制+参汉酌金- 信息，文书体制+驿路网络- 文化，修其教不易其俗+一元统摄多元统治｜11:31 从马上“得”之，不在马上“治”之13:30 蔡：清朝与传统意义上的“中国”之间的关系20:10 马：清朝“二元理政模式”与“大一统”思想- 举例：乾隆平准及其纪功碑观念｜26:02 政治正当性：多元vs一元28:00 蔡：汉化论、内亚论之外的第三条路：传统意识形态- “儒家圣王”为“体”，“藏传佛教”为“用”- “天命观”与“大一统”41:05 马：清王朝对于正当性的选择抱有实用主义态度- “大一统”和正统性是一体之两面- 《何处是“江南”？》中，皇权与士林的合谋- 从政治和思想交汇的角度考察帝王经学影响｜49:36 清朝在东西和古今之间的定位50:23 蔡：其实不存在一个放诸四海皆准的“帝国”定义- 清朝统治与“边地资本主义”- 明清“掣签法”与活佛转世- 阿尔泰语系之存在意义：有要比没有好58:03 马：去看见清朝制度中的新多元属性【工具箱】01 历史学者杨念群在《“天命”如何转移》一书中指出，清朝创造出了一种新型“正统观”。清朝以前的“正统论”基本上依赖单一的儒家道德教化观念，清朝则建立起了另一种对前朝正统观的补充性诠释框架，与其“二元理政”的治理模式相互配合。而“大一统”正是正统观的首义，是王者获取“正统性”的思想与实践基础。02 《最后的皇族》是一部对清代宫廷社会的典范式研究，从物质文化、社会结构和宫廷礼仪三个方面，全方位解读了清代的都城设计、服饰语言、内廷人员管理、皇室教育、婚丧嫁娶等宫廷生活细节。作者罗友枝（Evelyn Rawski）是国际知名汉学家，曾任美国亚洲历史学会会长。全书着力讨论清代为什么能够建立统治并维系近三个世纪之久。03 何炳棣（1917-2012），浙江金华人，1934年入清华大学历史系就读，师从蒋廷黻、刘崇铉、雷海宗、陈寅恪、冯友兰等著名教授，后担任美国芝加哥大学历史学讲座教授。其研究领域非常宽阔，从明清人口、经济、社会史开始，后来又研究中国文化的起源，近年来又涉猎到先秦的思想和制度历史。被公认为用近代方法研究中国史的世界第一人，著有《明初以降人口及其相关问题》《明清社会史论》《黄土与中国农业的起源》等。04 参汉酌金，是清入关前制度与律法建设的主要方针，即在参酌明代典章制度的基础上，结合满洲社会的传统，建立、完善后金政权的制度与律法。05 濮德培（Peter Perdue）：《中国西征：清朝对欧亚大陆腹地的征服》，2021-0106 汪荣祖：《阅读的回响：汪荣祖书评选集》，2017-03https://book.douban.com/subject/27030084/07 欧立德（Mark Elliot）：《传统中国是一个帝国吗？》，《读书》，2014-01https://site.douban.com/229318/widget/notes/15736132/note/325836790/08 柯娇燕（Pamela Kyle Crossley）：《半透明之镜：清帝国意识形态中的“历史”与“身份”》09 艾宏展（Johan Elverskog）：《我们的大清》（Our Great Qing: The Mongols, Buddhism, and the State in Late Imperial China）, 200610 杨念群教授在另一本书《何处是“江南”？——清朝正统观的确立和士林精神世界的变异》中探研了清朝“正统观”建立的复杂背景和内容，考察了江南士人在与清朝君主争夺“道统”拥有权的过程中，如何从“道统”的拥有者，最终成为“大一统”的协从者。11 金光明（Kwangmin Kim）：《边境资本主义：突厥斯坦产品、清朝的白银与一个东方市场的诞生》，201612 欧杨（Max Gordon Oidtmann）：《金瓶铸就：大清帝国与活佛转世》 (Forging the Golden Urn: The Qing Empire and the Politics of Reincarnation in Tibet)13 掣签，即抽签。削竹为签，配以标志或词语，抽取其中一根或若干根，用以决定先后次序或占吉凶。明代后期，孙丕扬任吏部尚书，创掣签法以示铨选之不容情。法用竹签若干预写所选的机关地区及姓名等，杂置筒中，当堂随手掣取，与拈阄同。清代沿用此制。【本期推荐】杨念群：《“天命”如何转移：清朝“大一统”观的形成与实践》，2022-09https://book.douban.com/subject/35576172/罗友枝：《最后的皇族：清代宫廷社会史》，2020-06https://book.douban.com/subject/34902755/【相关往期】Vol.118｜帝国前世今生，从多元到单一、单一到多元的轮回（嘉宾：许纪霖×郑非）Vol.100｜彭勇×杨海英：南明到底亡在哪里？Vol.116｜清史闲谈：明亡清兴，偶然还是必然？（嘉宾：侯杨方）Vol.38丨热河访古：站在草原望“北京”（嘉宾：施展）【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos001（备注「播客」）

从什么时候开始我们不再觉得世界会更加开放包容？为什么在全球化将世界经济前所未有地紧密联结之后，当下占据政治话语的却是「脱钩」「战争」和「本国优先」？借《枢纽：3000年的中国》再版之机，我们邀请施展老师和「声东击西」的主播徐涛串台讨论：全球经济空间和政治空间的分离如何带来民族主义和保守主义思想的抬头；身处其中的我们，该如何正视自身的民族主义情绪和越来越「撕裂」的环境；高速发展的虚拟空间和数字技术能否提供一种，超越政治「左右」光谱的、新的权力秩序的想象。现有秩序的灯光似乎正在熄灭，但当我们将时间线拉长，新秩序下灯光会再次亮起。【本期对谈】徐涛，声动活泼联合创始人、声东击西主播施展，上海外国语大学教授、《枢纽》作者【收听指南】01:17惯性代替规律，过去五年间世界仿佛从恒纪元进入乱纪元04:42一个重要的结构性变化是经济空间与政治空间的日益分离08:28近代国家政治逻辑的动员取向与民族主义的发展23:24数字技术与民族主义的对撞实质是新旧秩序的竞争36:52技术如何为新的权力秩序提供正当性47:33在今天的国际秩序里，科技公司正在成为秩序的建构者56:28黑格尔的历史哲学如何帮助我们理解历史和自身的民族主义情绪61:04惯性来看，未来5年世界还将处在乱纪元【工具箱】01施展：[枢纽：3000年的中国](https://book.douban.com/subject/27602003/)02[Cloud Empires: How Digital Platforms Are Overtaking the State and How We Can Regain Control](https://mitpress.mit.edu/9780262047227)03丹麦在硅谷派驻外交官的报道：[The World’s First Ambassador to the Tech Industry](https://www.nytimes.com/2019/09/03/technology/denmark-tech-ambassador.html)04黑格尔[历史哲学](https://book.douban.com/subject/1034222/)05相关往期：[#179我们习以为常的和平，为何难以降临阿富汗](https://etw.fm/179）*感谢「声东击西」对本期节目的制作支持使用音乐- Book Bag-E's Jammy Jams幕后制作监制：含之、信宇后期：赛德运营：瑞涵设计：饭团【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos001（备注「播客」）

比五一小长假更早来的又是周末调休。要不要取消调休，已经成了一个年年重复年年热闹的话题；在讨论背后，对于工作的普遍焦虑、倦怠、低预期，也愈发演变为一种生存危机——越来越多的人开始放弃对“饼”和“胡萝卜”的追求，也不再相信“明天会更好”。马克思曾经说过，劳动是人的本质属性，这对于现在的我们来说意味着什么？工作或者职业对于个体来说又意味着什么？当我们在预设并期待持续发展的时候，有没有想过增长是怎么来的？如果有极限，我们又该如何应对？本期节目，作为社会学学者的孟庆延老师将和我们聊一聊，现代文明如何把世界变成了一个分工体系，而我们每个人在其中都扮演着怎样的角色。【本期对谈】主播：何必（北京大学历史学博士）嘉宾：孟庆延（中国政法大学社会学院副教授）【收听指南】01:20 调休反而带来了身心疲惫03:20人的本质属性是劳动or休息？07:20 高度分工也意味着环环相扣09:04 人们工作的意义（感）在消失11:05 现在的工作无法满足人的预期13:40干活的干不过写PPT的？15:20 许多发展红利源于融入分工体系19:10 “明天会更好”的预期开始落空20:40 任何一个国家对增长都有焦虑24:52 钱从哪儿来？增长有没有极限？27:00 原初丰裕社会带来的启示29:05 技术乐观主义，是谁在乐观？32:20 超大规模将意味着一揽子的变化35:24 问题是如何在乱纪元中安放自己【工具箱】01 1886年5月1日，美国芝加哥20多万工人为争取实行八小时工作制而举行大罢工，最终获得了胜利。1889年7月，由恩格斯领导的第二国际在巴黎举行代表大会。会议通过决议，规定1890年5月1日国际劳动者举行游行，并决定把5月1日这一天定为国际劳动节。02现代所称的“工作伦理”可以追溯到马克斯·韦伯所讨论到的“新教徒伦理”。在《新教伦理与资本主义精神》中，韦伯提出了一个知名的论点：那就是清教徒的思想影响了资本主义的发展，现代资本主义精神诞生于基督教的禁欲主义精神——人应该按照服务于上帝的更大荣耀来安排生活，努力工作，并把它视为天职。03《新东方年会版【沙漠骆驼】：干活的累死累活有成果那又如何到头来干不过写PPT的》https://www.bilibili.com/video/BV1Qt411b7Vr04所谓发展主义是一种意识形态，一种认为经济增长是社会进步的先决条件的信念，以经济增长作为主要目标依据不同的手段例如高科技、工业化、国家干预或市场机制，产生出不同版本的发展主义学说。但各类发展主义学说都没有反思一系列的基本问题，如：什么是发展？为谁或为什么要发展？什么在发展？谋求发展有什么政治含义？等等。《发展的幻象》一书所选编的文章旨在对发展主义进行批判，《原初丰裕社会》是其中的第三篇。05  《反市场的资本主义》一书的内容包括：市场模式的演化；自我调节市场与虚构商品：劳动、土地与货币；经济：制度化的过程；为市场定位；否思社会科学：19世纪范式的局限等。06 《第七次全国人口普查公报》http://www.gov.cn/guoqing/2021-05/13/content_5606149.htm07《罗马史纲：超大规模共同体的兴衰》是学者李筠继《西方史纲》之后第二部通俗易懂的西方历史通识作品。该书以时间为序，通过讲述罗马“王制时代”“共和时代”“帝国时代”三个时间阶段、25个主题单元的历史事件，深入分析罗马的千年兴衰，为大众透视西方历史和文明提供了一个全新角度。【小助手】由孟庆延、李筠两位学者带队的学术考察【“星火”：陕北篇】目前正在招募同行者。本次考察时间为5月23日至27日，欢迎扫描下方海报二维码，添加考察助理微信（eidos6719），获得具体价格和更多考察信息。 【往期回顾】Vol.63｜精神鸦片：究竟哪些东西在“毁掉下一代”？Vol.65｜算法系统：人类终将陷入自己理性的牢笼Vol.68｜全景敞视：当我们一起步入“楚门的世界”Vol.70｜城市竞争：抢人大战除了抢人，还在抢什么？Vol.73｜跟风旅游：一生有多少“一定要去一次”的地方？Vol.76｜颜值正义：一场多数人对多数人的“暴政”Vol.80｜制造需要：在消费主义与反消费主义之间Vol.89｜社会病理学：社会有病，我们有药吗？（番外）Vol.92｜象牙之塔：现代大学正在缓慢死亡吗？Vol.95｜老龄社会：你真的了解过你的父母吗？Vol.108｜精神危机：现代生活的意义，究竟去哪儿了？Vol.114｜集体怀旧：一场关于“过去”的浪漫想象？Vol.117｜网络戾气：短链条理性+长链条情绪Vol.121｜乡土中国：走进乡村，走出田园牧歌式的异邦Vol.132｜小妖怪的夏天：论一个配角的自我修养Vol.136｜叫好与叫座：大众媒介越发达，我们越是分母【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos001（备注「播客」）