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  • Homosexuales y creyentes: conservan la fe pese al rechazo de la Iglesia
    Tras dos años de crisis sanitaria sin casi festejos, la marcha del Orgullo volvió a París. Decenas de miles de personas se dieron cita en pleno centro de la capital francesa para celebrar la visibilidad de la comunidad LGBT+. Entre las carrozas y la música a todo volumen desfiló un grupo más discreto: la asociación David y Jonathan. ¿Su singularidad? Se reivindican cristianos y homosexuales, y no están dispuestos a abandonar ninguna de estas dos identidades. Tras una larga espera, muchos empujones y algunos desmayos, la marcha del Orgullo LGBT de París ha echado a andar entre gritos de entusiasmo. Las pancartas llenas de reivindicaciones en favor del colectivo LGBT+ pueblan la manifestación. Grandes camiones convertidos en carroza avanzan hacia la plaza de la República, en el centro de París, en medio de un ambiente muy festivo.    Entre dos camiones, un pequeño grupo avanza a pie detrás de una pancarta que atrae muchas miradas. “Sí, vemos la sorpresa en los ojos de la gente. Puede haber incluso malestar. En nuestra pancarta pone ‘Homosexuales y Creyentes. No necesitamos curación’. Entiendo su sorpresa de que estemos aquí, pero si al verla los que pasan se dan cuenta de que es verdad, que Dios nunca nos pidió que cambiáramos, que Dios nos acepta a todos, sea cual sea nuestra orientación sexual, yo me sentiré muy orgulloso de haberla portado,” apunta uno de los portadores de la pancarta, Norbert.   Norbert forma parte de la veintena de militantes de la asociación David y Jonathan, presente en la marcha del orgullo. Fundada en 1972, es hoy por hoy la asociación LGBT más antigua de Francia. Se reivindica como agrupación homosexual y cristiana.   “Hay mucha homofobia y transfobia en el entorno cristiano, católico. Eso nos lleva, a los que crecimos en esos ambientes, a sentirnos muy culpables y a no ser capaces de aceptarnos realmente”, señala Cyrille, su copresidente, resumiendo los objetivos del grupo. “Nosotros luchamos por cambiar el discurso mayoritario en el seno de la Iglesia católica, de las iglesias cristianas. Para que se den cuenta de lo mucho que hacen sufrir, obligando a las personas a vivir con vergüenza y culpa”.   La fe, en realidad, se crea en la relación a Dios, con nuestras propias creencias. Eso es lo primordial, antes que las instituciones y las normas sociales que éstas intentan mantener. Cyrille llegó a la asociación hace 7 años, tras asumir su homosexualidad y recibir una fría acogida de parte de su familia, de tradición católica conservadora. En el seno de David y Jonathan ha encontrado otra manera de vivir su religión. “Creo que se puede tener una fe, una espiritualidad, y oponerse a las corrientes mayoritarias de las iglesias. La fe, en realidad, se crea en la relación a Dios, con nuestras propias creencias. Eso es lo primordial, antes que las instituciones y las normas sociales que éstas intentan mantener,” reflexiona el joven copresidente mientras avanza en paralelo al pequeño grupo de su asociación en la marcha del orgullo.     La asociación milita por dar voz a los homosexuales cristianos que se sienten olvidados por la dirección de su iglesia, que condena su sexualidad. Les ofrece un lugar donde rezar y sentirse apoyados.  “Nos reunimos para hablar de nuestras vidas, tanto del plano sexual como del espiritual. De si conseguimos armonizar estos dos elementos de nuestra identidad. También organizamos momentos de oración, que dan vida a la asociación,” apunta Jean-Louis, que forma parte de la asociación desde hace casi dos décadas. “Yo siempre supe que era homosexual. Sin embargo, conocí a una mujer, me enamoré de ella y me casé. Tuvimos 4 hijos, pero ella me acabó pidiendo el divorcio porque nuestra relación no era buena. Yo me acerqué a David y Jonathan porque para mí es muy importante mantener la coherencia en mi vida de padre y abuelo homosexual de manera práctica y concreta”.    “El mensaje del Evangelio no son ni normas ni dogmas”  Una de las grandes dificultades a la que se enfrentan los homosexuales cristianos es cómo encontrar una parroquia que los acoja como feligreses, sin obligarles a dejar de lado su sexualidad.   Es una cuestión que conoce bien Norbert, exsacerdote. “Quizá algunos curas, algunas parroquias, querrían bendecir uniones de homosexuales o bautizar a sus hijos, y no lo hacen por miedo a las represalias de la institución. Sin embargo, me parece que la mayoría sigue creyendo que la homosexualidad es un acto intrínsicamente desordenado, según lo describe la doctrina de la Iglesia. Para un religioso no tiene sentido bendecir algo desordenado. Mientras sigan creyendo eso y poniéndole esa etiqueta a nuestra orientación sexual, cualquier buena voluntad que muestren hacia nosotros es como si le estuvieran poniendo una curita a una herida infectada. Su posición no tiene sentido y es contraria al mensaje del Evangelio”.    Norbert colgó los hábitos hace menos de un año, pero llevaba ya mucho tiempo alejándose de la Iglesia Católica, que no aceptaba su vida como hombre gay. Sin embargo, su fe sigue intacta, aunque su combate ha cambiado.   “Yo ya no peleo por que la Iglesia Católica cambie. Yo lucho para que el Evangelio, para que el mensaje de Jesucristo siga teniendo sentido en nuestra época. Hay una gran diferencia entre la interpretación que hace la institución de las leyes de Dios y las leyes en sí. No pierdo la fe. Pierdo la confianza en las instituciones eclesiásticas, pero no pierdo la confianza en Dios. Lo que quiero es que la vida tenga sentido, y para mí tiene sentido porque tengo mi fe”.    Claire aceptó que era lesbiana cuando se enamoró por primera vez. Su familia, de tradición católica, aceptó su orientación sexual. Sin embargo, su relación con la religión es compleja.     “Yo sigo teniendo fe, pero no sé si es la fe católica. Yo he crecido en ese molde, es lo que conozco, es donde están mis referencias, pero yo intento salir del molde heredado de mis padres. Por ejemplo, considero que la catequesis, la educación religiosa, es una traición al mensaje de amor incondicional que la Iglesia debería portar. El mensaje del Evangelio es eso en el fondo, no son normas ni dogmas. Jesús habló con las prostitutas, con los discapacitados, con todos los marginados de su época. Que la institución traicione ese mensaje me encoleriza,” apunta con pasión esta joven habitante de Angers, ciudad del oeste de Francia.  Terapias de conversión, terapias de "manipulación" David y Jonathan lucha también contra las llamadas terapias de conversión, censuradas por la ONU. Estos programas tienen como objetivo transformar a una persona no heterosexual en una persona heterosexual, y a una persona trans o de género diverso en una persona cisgénero, es decir, una persona cuya identidad de género corresponde a su sexo registrado.    “Contra las terapias de conversión, colaboramos con la diputada que redactó la ley aprobada recientemente contra estos programas religiosos. La dificultad en Francia, como en América Latina, radica en que los organismos que los llevan a cabo los disimulan mucho”, resume Cyrille, copresidente de la asociación. “Nosotros intentamos mostrar que hay algunos grupos religiosos que empujan a los homosexuales a vivir con mucha culpabilidad, a no aceptar quienes son. Los manipulan psicológicamente para que intenten cambiar como sea, cuando la única manera de vivir en paz con uno mismo pasa por la aceptación de su identidad”.     Las terapias de conversión son practicadas también por otras ramas del cristianismo, como la Iglesia protestante unificada de Francia, pero en su seno también hay voces que intentan reformar la institución. Voces como la de Stéphane Lavignotte. Este pastor participa en la marcha del orgullo como un aliado del colectivo LGBT.   Soy LGBT y creo que tengo un lugar en esta Iglesia. Stéphane fue uno de los primeros pastores en Francia en bendecir una unión homosexual, abriendo el camino a una evolución radical en el seno de la iglesia protestante. “Las personas de la comunidad LGBT son hoy plenamente aceptadas en nuestras iglesias protestantes, pero no siempre fue así. Hace 15 años todavía había candidatos a pastores que, como eran homosexuales, se les negaba el acceso al culto, o si ya habían sido nombrados, debían abandonar su templo y trabajar lejos del público”, recuerda este pastor que dirige La Maison Ouverte, La Casa Abierta, un templo protestante situado en la periferia este de París cuya vocación es acoger a todo el mundo, sea cual sea su orientación sexual.   “Hoy las cosas han cambiado: hay pastores homosexuales, e incluso trans. Eso es posible en la Iglesia protestante unificada de Francia porque funcionamos democráticamente como una asociación. Pero sobre todo este cambio tuvo lugar gracias a la valentía de personas LGBT que alzaron la voz, corriendo el riesgo de ser rechazadas. Creo que entonces la Iglesia se dijo que no estaría siendo fiel al mensaje de amor incondicional que se supone que debe transmitir si silenciaba o rechazaba a estas personas. Personas que finalmente estaban diciendo: ‘soy LGBT y creo que tengo un lugar en esta Iglesia’”.   Ahora Stéphane y otros miembros de su congregación luchan en particular contra las terapias de conversión. “Nuestra iglesia condena estas prácticas, pero, al mismo tiempo, ¡no sanciona a algunos de sus prelados que las llevan a cabo! Por el momento, estamos dialogando con la dirección, presentándoles a personas que han sido víctimas de estas autodenominadas terapias. Hasta ahora, el simple diálogo no ha funcionado, así que estamos pensando qué nuevos pasos dar para obligar a nuestra congregación a tomarse en serio el problema y actuar”.  "Que la institución no nos robe, no nos confisque nuestra fe" ¿La iglesia católica podría evolucionar como lo han hecho algunas iglesias protestantes, llegando a aceptar a la comunidad LGBT en su seno? “Creo que el cambio no podrá venir desde arriba, desde la dirección del catolicismo. Es demasiado rígida, demasiado vieja. La institución no cambia porque son hombres que gozan de importantes privilegios desde hace 2000 años", señala Claire con enfado. "Me parece que el papa Francisco intenta llevar a cabo algunos cambios, pero no puede porque otros miembros de la curia frenan todo avance. Tengo la impresión de que estamos frente a una fractura entre las aspiraciones de apertura y renovación de algunos grupos católicos, como los feministas o los LGBT, y el movimiento contrario, que quiere volver, en cierto modo, a la tradición... Es una fractura cada vez más grande. Creo que el único cambio posible vendrá de abajo, de asociaciones como la nuestra, con acciones locales, a pequeña escala. Es la única manera de que la institución no nos robe, no nos confisque nuestra fe”.
    7/4/2022
    13:18
  • Estadio de Francia, cómo fracasó la organización de la final de la Champions League
    El 28 de mayo se celebró en París la final de la Champions League de Fútbol. Un evento que debía ser festivo pero que acabó empañado por las agresiones a los hinchas, los graves problemas de organización y la polémica. Escuchen el reportaje, haciendo clic en play, encima de la foto.  Colas interminables, hinchas aplastados o gaseados por la policía, agresiones y robos, y un partido que tuvo que empezar más de media hora tarde. ¿Qué falló en la organización de este gran evento deportivo?  La final de la Champions League 2022 tendría que haberse celebrado en San Petersburgo, pero a causa de la invasión rusa de Ucrania, la UEFA, el máximo organismo del fútbol europeo, decidió trasladarla a París. Las autoridades francesas tuvieron apenas 3 meses para prepararse, cuando normalmente las ciudades tienen año y medio para organizar estos grandes eventos. El Estadio de Francia, donde se jugó el partido, se encuentra en la periferia norte de París, en la ciudad de San Denis. Se puede acceder en transporte público, con una línea de metro y dos de tren suburbano. Una de estas líneas de tren estaba en huelga, por lo que la mayoría de los seguidores del Liverpool tomaron la otra, la línea D, y a la salida empezó su calvario, como describe Nicolas Hourcade, sociólogo especializado en los aficionados del fútbol. “A la salida del RER, el tren suburbano de la región parisina, los seguidores del Liverpool fueron mal dirigidos. Eso creó un cuello de botella antes de uno de los pre-controles de los billetes. Miles de personas se quedaron allí atascadas durante horas,” estima el profesor de la Escuela Central de Lyon. Tras horas de atasco, la policía francesa levantó los pre controles de improviso y una verdadera avalancha humana se dirigió al estadio. Miles de personas pasaron de estar atascadas en un estrecho túnel a agolparse ante las entradas al estadio. El personal fue incapaz de darles paso con rapidez y el retraso se fue acumulando. Además, no todos los que llegaron a las puertas iban con buenas intenciones. “Al levantar el primer punto de filtraje, se permitió el acceso a las cercanías del estadio a personas sin billete y con malas intenciones: ladrones oportunistas que quisieron aprovechar la ocasión para infiltrarse en el perímetro,” señala Nicolas Hourcade. Una vez dentro, algunos oportunistas sin billete se dedicaron a rondar entre los aficionados, intentando robar entradas, celulares, billeteras, o simplemente colarse en el partido. Ante el caos, los robos, las agresiones y la impaciencia creciente de los aficionados que veían como se acercaba la hora del partido y la fila no avanzaba, la policía reaccionó con más violencia, lanzando gases lacrimógenos contra hinchas pacíficos. Más de 2500 nunca pudieron entrar al estadio según el diario Le Monde. Miles de ellos solo vieron la segunda mitad del encuentro.   Claramente los aficionados del Liverpool son las víctimas de estos incidentes - Nicolas Hourcade Las autoridades francesas salieron al paso del escándalo acusando a los fans del Liverpool de haber venido con entradas falsas, provocando así el caos. En realidad, sí hubo entradas falsas, como en casi todos los grandes eventos. La UEFA detectó unas 2800, muchas menos de las que anunciaba el ministro francés del interior, que llegó a decir que entre 30.000 y 40.000 ingleses habían venido sin entradas o con tiquetes falsos. Para el sociólogo especializado en la afición del fútbol, Nicolas Hourcade, las autoridades francesas han tratado los aficionados de la Champions League como tratan a sus propios fans del fútbol. “Claramente los aficionados del Liverpool son las víctimas de estos incidentes. Algunos seguidores del Real Madrid también fueron víctimas. El problema es que en Francia la afición futbolística sufre de una muy mala imagen, especialmente los hinchas que se desplazan a otras ciudades para ver a sus equipos. Se los ve como a personas peligrosas y realmente poco importantes. La policía los trata con mucha dureza”, estima Hourcade, que ha dirigido varias investigaciones sobre los aficionados del fútbol francés. “En Francia, a la mínima tensión se prohíbe el viaje de los seguidores del equipo rival. Cuando en realidad el riesgo de violencia es mucho menor que en otros países como, por ejemplo, en Argentina entre hinchas rivales. A golpe de prohibiciones de desplazamientos la policía no tiene experiencia en gestión de grandes grupos de aficionados. Eso culmina en malos tratos hacia los hinchas, uso excesivo de gases lacrimógenos y una falta de estrategias policiales realmente útiles. Finalmente, la estrategia de las autoridades francesas fue de no asumir su responsabilidad en lo ocurrido y echarle la culpa a otro. Como los hinchas británicos siguen teniendo en Francia la fama de ser unos hooligans, se les echó la culpa a los seguidores del Liverpool,” apunta el sociólogo. Esta población [de San Denis] ha vivido con muchos estigmas - Emmanuel Bellanger También se le echó la culpa a la población de San Denis, donde está situado el estadio, y en general a su departamento, Sena San Denis, el más pobre de Francia. Se llegó a decir que 400 jóvenes de los empobrecidos barrios de la zona habían acudido en banda para agredir y robar a los hinchas Apenas 48 ladrones fueron detenidos y solo uno residía legalmente en Sena San Denis. ¿Cuáles son los orígenes de la estigmatización de este departamento y de su población? Responde Emmanuel Bellanger, historiador especializado en las ciudades de la periferia parisina.  “El barrio del Estadio de Francia estuvo en el centro de una de las mayores zonas industriales del país en el siglo XIX. En la segunda mitad del siglo XX vivió la desindustrialización y el consecuente empobrecimiento de la población. La Sena San Denis siempre fue un lugar de acogida de las migraciones, primero los franceses que venían del campo y después los migrantes de las antiguas colonias francesas. Esta población ha vivido con muchos estigmas. Se los veía como a obreros pobres y peligrosos porque se rebelaban contra la autoridad y adherían a tesis políticas radicales. El estigma nunca ha cesado,” asegura el investigador del CNRS (Centro nacional de investigaciones científicas). Los incidentes del Estadio de Francia se colaron en la campaña electoral para las elecciones legislativas francesas. El gobierno pareció desorganizado y mal preparado para el Mundial de Rugby de 2023 y los Juegos Olímpicos de 2024. Para el sociólogo Nicolas Hourcade, hubo tres errores principales que hay que corregir: “Las lecciones de este evento son que hay que mejorar las indicaciones y los paneles que llevan al estadio porque hoy por hoy no son claros, y menos aún para personas que no hablan francés. Segundo, hay que recibir a los aficionados extranjeros, al público, en Francia como buenos anfitriones, lo que no ocurrió en esta final. Pero como los aficionados del rugby y de los Juegos Olímpicos no tienen mala fama como los del fútbol, no creo que ese problema se vuelva a dar. Por último, hay que proteger a los hinchas de los ladrones, que vienen atraídos por un evento en el que se maneja mucho dinero”.   Gran parte de los Juegos Olímpicos de 2024 tendrán lugar en Sena San Denis. Según Emmanuel Bellanger, es necesario integrar a la población local en el evento. “Para evitar que la población se sienta excluida, habría que asociarla a la olimpiada, cultural y deportiva. Para que se convierta en un proyecto común y los habitantes no tengan la sensación de ser dejados de lado, como suele ser el caso de los que no consiguen nunca entrar en los estadios porque no se pueden permitir las entradas”.  El Liverpool y el Real Madrid han pedido explicaciones a las autoridades francesas por el caos que rodeó la final de la Champions. Por su parte, el prefecto de policía de París acabó reconociendo, casi dos semanas después, que la organización del evento fue un fiasco y alentó a los hinchas a que presenten denuncias en Francia gracias a un formulario especial.
    6/14/2022
    15:40
  • Toulouse pionera de la Inteligencia Artificial
    Procesando cantidades enormes de datos y reconociendo modelos, la IA o Inteligencia Artificial, hace posible que las computadoras realicen tareas como si fueran seres humanos que juegan una partida de ajedrez o conducen un automóvil. Una revolución en curso, de la cual ANITI, Instituto de Inteligencia Artificial de Toulouse, aspira a ser un protagonista y que RFI visitó. Si bien el término inteligencia artificial fue adoptado en 1956, hoy se ha vuelto más familiar gracias al incremento exponencial del volumen de datos, avance de los algoritmos (conjunto ordenado de operaciones sistemáticas que permite hacer un cálculo y hallar la solución de un problema. En la década de 1960, el Departamento de Defensa de los Estados Unidos comenzó a entrenar computadoras para que imitaran el razonamiento humano básico. Por ejemplo, la Defense Advanced Research Projects Agency (DARPA, Agencia de Proyectos de Investigación Avanzada de Defensa) realizó proyectos de planimetría de calles en los 70 y produjo asistentes personales inteligentes en 2003, mucho tiempo antes que Siri, u otros se popularizaran. Si bien las novelas de ciencia ficción, algunas llevadas al cine, representan la inteligencia artificial como robots capaces de rivalizar con los humanos, la IA es menos inquietante y brinda beneficios específicos a prácticamente todas las industrias. Aunque la IA muestra imágenes de robots de aspecto humano que podrían controlar el mundo, la IA no pretende reemplazar a los humanos. Su objetivo es mejorar significativamente las capacidades y contribuciones humanas, lo cual la convierte en un activo empresarial muy valioso. La tecnología de IA mejora el rendimiento y la productividad de la empresa mediante la automatización de procesos o tareas que antes requerían esfuerzo humano. También es capaz de dar sentido a los datos, a una escala que dificilmente ningún humano podría alcanzar. Algunas aplicaciones de inteligencia artificial entre la más utilizadas: -Compras por internet y publicidad. La inteligencia artificial se usa mucho para crear recomendaciones personalizadas para los consumidores, basadas, por ejemplo, en sus búsquedas y compras previas o en otros comportamientos en línea.  -Búsquedas en la web. Los motores de búsqueda aprenden de la gran cantidad de datos que proporcionan sus usuarios para ofrecer resultados de búsqueda relevantes. -Asistentes personales digitales.  El uso de los asistentes virtuales que responden a preguntas, dan recomendaciones y ayudan a organizar las rutinas de sus propietarios es cada vez mas frecuente.  -Casas, ciudades e infraestructuras inteligentes. Los termostatos inteligentes aprenden de nuestro comportamiento para ahorrar energía, mientras que los desarrolladores de ciudades inteligentes esperan poder regular el tráfico para mejorar la conectividad y reducir los atascos. -Vehículos. Aunque los vehículos de conducción autónoma no están generalizados todavía, los coches utilizan ya funciones de seguridad impulsadas por IA. Al hablar de Inteligencia Artificial no se puede dejar de abordar aspectos éticos y sociales como los relacionados con el trabajo y el empleo, ya que los temores en la comunidad global son reales. Temores justificados si tenemos en cuenta que la mitad de las actividades laborales actuales podrían estar automatizadas en 2055 según un informe presentado recientemente el el Foro de Davos. Para muchos investigadores y científicos, descentralizar la inteligencia artificial, haciendo que pueda ser diseñada, desarrollada y controlada por una gran red internacional; a través de programación de código abierto, sería el enfoque más seguro. No sólo para crear una superinteligencia, sino también democratizar el acceso, reduciendo los eventuales riesgos de monopolio, y resolviendo así los problemas éticos y de seguridad. ANITI en Toulouse se inscribe en esa trayectoria. Entrevistados: César Hidalgo, dirige el Centro de Aprendizaje Colectivo de ANITI y Nicolas Viallet, director operacional del Instituto.
    6/9/2022
    13:52
  • La Unión Popular francesa, una coalición de izquierdas contra viento y marea.
    Francia volverá a las urnas este mes de junio. Elecciones legislativas en las que se renovará el Senado y la Asamblea Nacional. El presidente Emmanuel Macron espera revalidar su mayoría absoluta parlamentaria para poder ejecutar el programa político de su segundo quinquenio, pero desde la izquierda han decidido ponérselo difícil, uniéndose en una coalición poco común en la historia reciente de la política francesa. > Para escuchar el reportaje haga clic en el botón play, encima de la foto.< El Partido Comunista, los Verdes, el Partido Socialista y la Francia Insumisa forman parte de esta Unión Popular, a la que se ha unido también una decena más de pequeñas formaciones políticas del mismo espectro parlamentario. Un pacto electoral negociado a contrarreloj tras la primera vuelta de las elecciones presidenciales, en la que quedaron eliminados todos los candidatos de la izquierda. La coalición se llama NUPES, Nueva unión popular ecológica y social, y ha visto la luz a contracorriente, entre dificultades y grandes desencuentros.  
    5/30/2022
    15:07
  • Regresan los turistas a Francia, pero no hay quien los atienda
    Con la apertura de fronteras y el levantamiento de la mayor parte de restricciones, han regresado los turistas a Francia, primer destino turístico del planeta. Al maremoto de visitantes se contrapone una escasez inédita de personal de hostelería. ►► para escuchar el reportaje sonoro, haga click en el ícono play►► Cansados físicamente de una profesión con horarios imposibles, pésimas condiciones laborales y bajos salarios que apenas rozan el mínimo, meseros y cocineros no quieren volver a sus antiguos trabajos. Una verdadera hecatombe para los propietarios de hoteles, bares y restaurantes: más de 230 000 empleados abandonaron el sector de la hostelería en los dos años de pandemia. En colaboración con France Info, RFI visita en este reportaje los lugares emblemáticos de París y Honfleur en Normandía: dos destinos turísticos predilectos de Francia, país que antes de la pandemia acogía entre 80 y 90 millones visitantes extranjeros por año. Mientras en la capital francesa, el retorno masivo de turistas permite la reactivación de quienes trabajan de manera informal en el sector turístico, en la ciudad medieval de Calvados los empleadores la ven negra para reclutar personal. Con la idea de paliar la crisis, agunos propietarios han cerrado servicios, disminuido el número de mesas e, incluso, proponen pagar el alojamiento a sus empleados. De nada han servido estas medidas de urgencia. .       El turismo emplea en el país a más de dos millones de asalariados directos o indirectos. La crisis de mano de obra ha llevado a los empleadores del sector a proponer un importante aumento salarial que oscila entre 16% y 20%. El alza salarial tampoco ha surtido efecto para seducirlos.    Francia también ocupa el tercer puesto de destino, después de EEUU y España, en términos de volumen de negocios. En 2019, el gasto de los consumidores relacionados con el turismo en suelo francés se estimó en 170 mil millones de euros El presidente Emmanuel Macron anunció en septiembre la exención de impuestos de las propinas con tarjeta de crédito, para dar un impulso al poder adquisitivo de los empleados de la restauración. No es seguro que esta medida sea suficiente para traer de vuelta en masa a los empleados.
    5/11/2022
    13:18

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